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首屆漢禮婚博會包括了論壇、講座、婚禮展示、展位等內(nèi)容。精選了在全國范圍內(nèi)有影響力，資深的七家專業(yè)漢婚策劃執(zhí)行機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人和團(tuán)隊(duì)進(jìn)行現(xiàn)場展示、交流。

 

前些天我們的熱文《什么？這場婚禮竟有萬人圍觀！|西塘水上漢服婚禮精彩回顧》就展示了當(dāng)時(shí)的盛況啊！

 

今天要登場的是重頭戲：漢禮婚博會的專家講壇！這可是全國最專業(yè)的專業(yè)漢婚從業(yè)者在一起的交流分享。

小編有幸在現(xiàn)場聆聽，老師們的精彩分享讓小編受益匪淺。

 

蕾蕾老師的漢服普及講座可以說是百聽不膩，演講生動有趣，深受大家歡迎。

但漢式婚禮因?yàn)橄鄬�專業(yè)，蕾蕾老師平時(shí)很少講，這次難得的機(jī)會，蕾蕾老師會給我們分享什么有趣的內(nèi)容呢？

 

 

想知道答案就繼續(xù)往下看啦！

 

 

 

 

 

 

●現(xiàn)代漢式婚禮中的“禮、俗、程、儀”

 

●關(guān)于結(jié)發(fā)禮，什么才是誤區(qū)？

 

●“執(zhí)子之手，與子偕老”這句詩到底是形容 社會主義 兄弟情還是愛情？

 

 

 

以下是蕾蕾老師論壇演講：

 

 

 

 

各位漢婚同行、婚慶同行和對漢婚感興趣的未來同行們早上好，我是廣州琴瑟漢婚的蕾蕾老師。專業(yè)從事漢婚策劃、執(zhí)行6年。

 

6年來，我們廣東為核心，從湖北到湖南，從浙江到江西，足跡遍布大江南北。在漢式婚禮的方方面面都積累了不少自己的體會，今天有幸和大家交流，分享我對漢婚的理解。

 

首先我們要明確一點(diǎn)，現(xiàn)代復(fù)興的漢式婚禮，并不是原版周禮的復(fù)制，而是以周禮為藍(lán)本的繼承、發(fā)展，甚至創(chuàng)新。在現(xiàn)代生活中，并不存在完全復(fù)刻的周制婚禮。

 

為了更加準(zhǔn)確，我們現(xiàn)在漢婚從業(yè)者會定義我們策劃執(zhí)行的是漢式婚禮。雖然有很多漢服同袍還會習(xí)慣說周制、唐制、明制婚禮，但實(shí)際上，這些不同的制式，只是不同風(fēng)格的周制婚禮。同時(shí)，因?yàn)闀r(shí)代的巨大變遷，又不是原版周制。所以，用漢式婚禮，也就是漢民族傳統(tǒng)婚禮來表述我們現(xiàn)在所做的婚禮，更為準(zhǔn)確。

 

根據(jù)新人的喜好，我們往往會采用某種風(fēng)格的禮服和場地布置，于是就有了漢周風(fēng)漢式婚禮，唐風(fēng)漢式婚禮，明風(fēng)漢式婚禮。當(dāng)然，現(xiàn)在也有很少量的宋風(fēng)、楚風(fēng)、秦風(fēng)，其實(shí)大體的禮儀都很類似，區(qū)別的只是服裝和布置，還有一些細(xì)節(jié)。

 

現(xiàn)代復(fù)興的漢式婚禮中，完整的儀式有很多環(huán)節(jié)，我把它們分為：禮、俗、程、儀。就是禮節(jié)，風(fēng)俗，流程，儀式（感）。

 

也就是說，一個漢式婚禮的儀式是包括了原始的記載的禮，流行于民間的婚俗，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的流程，與之相輔相成的儀式感這四個內(nèi)容。

 

我們可以看到全國現(xiàn)在各家專業(yè)漢式婚禮的婚策機(jī)構(gòu)，所做出的漢婚作品，雖大體類似，但各有千秋，風(fēng)貌不同，正是因?yàn)榇蠹业臐h式婚禮作品都包括了禮、俗、程、儀四個方面。相同的只是禮，而俗、程、儀，則是大家各自設(shè)計(jì)，各自擅長，各自發(fā)揮，各自精彩。

 

我今天的重點(diǎn)，就是結(jié)合漢式婚禮的流程，從禮、俗、程、儀四方面分析、解讀現(xiàn)代漢式婚禮的儀式。

 

 

 

 

 

 

先說禮，嚴(yán)格來說，漢婚儀式中的各個環(huán)節(jié)，只有沃盥、共牢、合巹3個環(huán)節(jié)是出現(xiàn)在《儀禮》的記載中，也就是這3個環(huán)節(jié)，可以沒有爭議地稱之為禮。而更嚴(yán)格說來，現(xiàn)代漢式婚禮中的合巹禮與原始周禮又略有不同，在周禮的合巹禮是用一剖兩半的葫蘆喝酒，象征夫妻二人同尊卑，相親相愛，但并沒有記載需要交換。

 

而到了后來，演變成了喝到一半后交換酒杯，也就是我們現(xiàn)在所說真正的交杯酒，在同尊卑的基礎(chǔ)上，增加了不分你我的含義。這個風(fēng)俗在我國很多地區(qū)都有，能夠考證的記載是出現(xiàn)在宋朝。

 

我們現(xiàn)代絕大部分的漢婚儀式中，合巹禮都會采用交杯酒的形式。也就是合巹這個流程源于禮，但結(jié)合了風(fēng)俗的成分。

 

相信大家很容易理解為什么現(xiàn)代不能復(fù)刻出原版的周制婚禮？

 

因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在，如果真的只用原版記載的禮，我們的婚禮儀式會變得過于單薄和沉悶，要是再加上周禮要求的不舉樂，不設(shè)宴，已經(jīng)完全不符合現(xiàn)代人的要求。這個時(shí)侯，我們要豐富婚禮內(nèi)容，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，又要保留華夏禮儀風(fēng)貌，就要有變通和取舍。

 

本來即使在古代，從先秦兩漢，到唐宋元明，漢人的禮儀、服飾也是一直在發(fā)展中的。變通和取舍并沒有問題，但如何掌握度，使得漢式婚禮既有華夏風(fēng)貌又符合現(xiàn)代中國人的審美這是要認(rèn)真把握的。

 

 

 

 

 

 

 

第二點(diǎn)說風(fēng)俗。剛剛說到，只做嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y無法滿足現(xiàn)代人的需求，符合漢婚儀式感的風(fēng)俗就是有益的補(bǔ)充。

 

風(fēng)俗，就是是長期沿襲的風(fēng)氣、習(xí)俗。眾所周知中國幅員遼闊甚至一鄉(xiāng)一俗，在歷史長河中留下了太多婚禮習(xí)俗。有些有美好的寓意，我們積極選擇，有些不雅或惡俗的，則堅(jiān)決摒棄。

 

現(xiàn)代漢式婚禮中有不少風(fēng)俗的體現(xiàn)，比如明風(fēng)漢式婚禮中的挑蓋頭，唐風(fēng)漢婚中的卻扇、催妝，還有上花轎之類，這些都是風(fēng)俗的流傳。

 

今天我要重點(diǎn)講結(jié)發(fā)。

 

 

 

這里我先插個題外話，今年端午節(jié)我睡得迷迷糊糊醒來收到很多祝福，卻越想越不是滋味一氣之下爬起床寫了一篇《大膽說快樂，端午不止安康》。原因相信大家都知道，因?yàn)楝F(xiàn)在的端午流行說安康，說快樂會被人BS為沒文化。

 

就是因?yàn)閺拇蟾?年前，突然有人在網(wǎng)上發(fā)表了端午的源起是為了紀(jì)念屈原曹娥伍子胥等悲劇人物為了驅(qū)毒所以不能說快樂只能說安康。理由看著很像回事，誰原意被人說無知��！于是越來越多的人開始放棄快樂的端午而選擇安康。

 

今年我終于受不了了，起床噼里啪啦敲了一千多字，從三大理由分析，首先列舉各種快樂的節(jié)日有很多都是紀(jì)念悲劇或悲劇人物，其次列舉中國和世界各種傳統(tǒng)的驅(qū)鬼祈福其實(shí)都熱烈奔放載歌載舞總之很歡快，最后列舉大量古人記載中如何快樂過端午。寫完這篇推文發(fā)出去我才敢一邊貼文章一邊理直氣壯地祝朋友們端午快樂。

 

相信在場的漢婚大咖們都知道我為什么講這個看來與漢婚毫無關(guān)系的題外話。是的，就是關(guān)于結(jié)發(fā)。在漢式婚禮中，有個很美的儀式叫結(jié)發(fā)。夫妻各剪下一縷頭發(fā)束在一起，象征二人身心合一。同時(shí)也體現(xiàn)結(jié)發(fā)夫妻、結(jié)發(fā)妻子等含義。

 

但現(xiàn)在有些漢婚同行開始放棄這個儀式，因?yàn)橐�避免爭議。跟端午不敢說快樂的理由何其類似。我昨天做漢婚展示，有朋友為了安全起見，就建議過我放棄結(jié)發(fā)環(huán)節(jié)。我不是沒有動搖過，但再三考慮，還是決定保留，并且要說出我堅(jiān)持的理由。

 

結(jié)發(fā)的爭議來源之一，是因?yàn)闆]有證據(jù)證明詩詞文學(xué)作品中的“結(jié)發(fā)為夫妻”、“結(jié)發(fā)同枕席”一定是把頭發(fā)剪下來束在一起。也有可能是指男子冠禮束發(fā)。

 

中國太多詞匯有多種意思，男子冠禮中的成年束發(fā)，比如“結(jié)發(fā)纓冠”、“結(jié)發(fā)事遠(yuǎn)游”，明顯是指男性個人。

 

但是，在“結(jié)發(fā)為夫妻”、“結(jié)發(fā)同枕席”的詩句中，很明顯，兩個人才能夠“為夫妻”，才能“同枕席”，這兩句里的“結(jié)發(fā)”硬要理解成男子成年冠禮時(shí)的束發(fā)，未免太牽強(qiáng)。

 

而且，即使就算結(jié)發(fā)有含義是指男子成年，也不能證明結(jié)發(fā)沒有出現(xiàn)在婚禮儀式中。畢竟結(jié)發(fā)夫妻、結(jié)發(fā)妻子這些詞中的“結(jié)發(fā)”一定不是指男子成年。因?yàn)楦�本就不通順。特別是“結(jié)發(fā)妻子”，要是理解成男子成年，更是有點(diǎn)荒謬，因?yàn)檎煞蚪Y(jié)發(fā)了，所以娶的妻子叫結(jié)發(fā)妻子，那男子成年還叫弱冠，能不能造個詞叫弱冠妻子？這站得住腳嗎？

 

中國歷史上明確有記載出現(xiàn)過結(jié)發(fā)，也叫合髻禮，比如唐詩中“儂既剪云鬟，郎亦分絲發(fā)。覓向何人處，綰作同心結(jié)”。比如宋朝《東京夢華錄》里的“男左女右，留少頭發(fā)，謂之合髻”。

 

當(dāng)然，歐陽修和司馬光都批評過結(jié)發(fā)，但批判的原因主要在于“不知用何經(jīng)義”。（插播，成都大行令曉光老師后面對這個還有一段有意思的補(bǔ)充，原來宋朝時(shí)期批評過結(jié)發(fā)的那一批人都是有裙帶關(guān)系的，也就是老大說“這個不對”，小弟們就一哄而上說“這個不對”，具體請查閱曉光老師的發(fā)言。）

 

但我們透過批評能夠獲得的信息就是，當(dāng)時(shí)的世俗已經(jīng)產(chǎn)生了結(jié)發(fā)，而且是比較流行，才能驚動兩位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇蠹页雒媾�評。但換個角度想，既然結(jié)發(fā)是既成事實(shí)的民間風(fēng)俗，它作為風(fēng)俗出現(xiàn)在現(xiàn)代的漢式婚禮中又何嘗不可？

 

如果我們現(xiàn)在只做純周禮，是否結(jié)發(fā)自然有爭議，但現(xiàn)在的漢式婚禮中本來就融合了很多風(fēng)俗甚至設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，為何不能容納一個浪漫的結(jié)發(fā)？

 

第二要提醒大家，中國是個講究意象的國度，了解傳統(tǒng)文化的人都知道，在中國的傳統(tǒng)中，從文學(xué)作品到藝術(shù)創(chuàng)作，是意象的世界，中國文人是善于或習(xí)慣用象征來表達(dá)自己的思想的。

 

諸如牡丹象征富貴，蘭花象征高雅，比翼鳥和連理枝象征夫妻恩愛。文學(xué)作品中，詩人不說“我被孤立了沒有同道”，而是說“孤舟蓑立翁，獨(dú)釣寒江雪”，不會說“我現(xiàn)在心情好郁悶”，而是說“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”。

 

這所有的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都體現(xiàn)著華夏人文中的含蓄之美，意象之美。而頭發(fā)另一個很美的名字——青絲，從來都是情絲的象征。各種古代故事中，用一縷青絲代表自己留給愛的人這樣的情節(jié)實(shí)在很熟悉。

 

還有人拿曹操割發(fā)代首來論證古人不能亂剪頭發(fā)，但其實(shí)這恰恰說明頭發(fā)的重要性，它是可以代表身體的。夫妻剪下一縷頭發(fā)束在一起正能表示身心合一。不剪頭發(fā)，難道剪點(diǎn)指甲放在一起嗎。

 

反對者還有一個理由，說結(jié)發(fā)的剪刀屬于利器，不能出現(xiàn)在婚禮上。但事實(shí)上，剪刀屬于工具，它跟刀槍劍戟這樣的武器性質(zhì)并不相同。如果說它鋒利可以傷人，古典小說中貞潔烈女頭上的發(fā)簪比剪刀還更有殺傷力。

 

而且古代的典禮上真的不能出現(xiàn)金器、利器嗎？相信這個說法的人不妨去翻看一下最經(jīng)典的禮儀典籍《儀禮》，清清楚楚地記載著在婚禮上的共牢禮是用匕首的。

 

《三國演義》中劉備迎娶孫尚香時(shí)滿屋刀槍的情節(jié)大家應(yīng)該也不陌生吧。

 

不過，中國之大，如果有某些地域有風(fēng)俗婚禮上不宜出現(xiàn)剪刀也不奇怪。但至少我接觸過的全國幾百位新人中，只有一位新人說過他們那里的風(fēng)俗不出現(xiàn)剪刀，絕大部分新人沒有提出過家鄉(xiāng)有這種禁忌，而且都十分喜歡這個環(huán)節(jié)，在我公司的5周年慶典中，我們請回的新人代表在回憶流程時(shí)，還特別提到這個有意義的環(huán)節(jié)，讓她終生難忘。

 

 

 

我的客人中也有極其嚴(yán)謹(jǐn)苛求復(fù)原的同袍，今年甚至做過一對，他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤�遍了《周禮》、《儀禮》、《禮記》，并且真的按周禮的時(shí)代去用手抓肉抓飯行共牢禮，作為服務(wù)方我當(dāng)然尊重客人的意愿，但即使嚴(yán)謹(jǐn)?shù)饺绱说夭降耐�袍，也在知道三禮中都沒有結(jié)發(fā)記載的情況下，仍然保留了結(jié)發(fā)禮。

 

可以感受到，相愛的新人們，對結(jié)發(fā)的情結(jié)。

 

說了這么多，相信大家對結(jié)發(fā)這個儀式會有新的感受。作為一個漢婚從業(yè)者，我要明確結(jié)發(fā)并不屬于原始記載的禮，但它作為俗出現(xiàn)在婚禮儀式中，并無不妥。古人的結(jié)發(fā)之禮沒有禮儀典籍做支撐，但這樣一個風(fēng)俗，卻體現(xiàn)著愛情，體現(xiàn)著浪漫，體現(xiàn)著夫妻的身心合一，以及含蓄深沉之愛。

 

 

 

剛才用大篇幅表述了對結(jié)發(fā)的理解，現(xiàn)在再簡略地說一下漢婚中“解纓”這個環(huán)節(jié)。“解纓”其實(shí)在各家的婚禮中也有很多不一致的呈現(xiàn)方式，畢竟古人的典籍太過深奧，相關(guān)環(huán)節(jié)描述不太清晰，所以大家各自有不同的解讀。

 

不過欣慰的是，雖然有不同的理解和呈現(xiàn)，但沒有太多爭議，因?yàn)榇蠹叶寄苤�道我們不是�?fù)刻周制婚禮，而是結(jié)合了現(xiàn)代人變通和取舍的漢式婚禮，一些的確無法理清的細(xì)節(jié)，我們完全可以在符合整體莊重大氣的禮儀感覺的前提下，加入自己的理解。

 

 

 

 

 

 

第三點(diǎn)，程。就是流程，這個環(huán)節(jié)有點(diǎn)難表述，但非常容易理解。就是婚禮儀式中，既不是禮，又不算俗，直接就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)。估且稱之為“程”吧。

 

比如執(zhí)手有依據(jù)，但盟誓就沒有記載，所以算是個設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)�，F(xiàn)在絕大部分人漢婚用的誓言都是“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”。也就是說從今天起，無論是生死離合，我都與你約定好，讓我握著你的手，我要與你一起慢慢變老。

 

 

 

這段話以無敵的浪漫和深情打動了無數(shù)人，即使有個有死字都影響不了詩句中包含著的極致浪漫，也符合新人們生生世世要在一起的美好愿望。

 

不過總有一些過于認(rèn)真但未必深入的考據(jù)黨不解風(fēng)情，不知是不是跟近年來同性戀大行其道有關(guān)，這幾年屢有人嘲笑拿這篇詩歌作為愛情誓言的男女，說這是一篇描寫同性戀情的詩詞。原因就是因?yàn)檫@是一篇軍旅作品。

 

每每聽到這種論調(diào)，我都恨不得駁斥一番，實(shí)在是太破壞浪漫美好的小感覺了。今天借這個機(jī)會，說說這種觀點(diǎn)的不合理之處。

 

《擊鼓》是軍旅詩，但詩中80個字，太多詞體現(xiàn)了詩人說的不是身邊的戰(zhàn)友，而是家鄉(xiāng)的愛人：

 

原文：擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。

釋文：鼓聲鏜鏜作響，戰(zhàn)士們奮勇操練，他們在國內(nèi)修筑城墻，我卻一個人獨(dú)自去南方。

點(diǎn)評：我獨(dú)南行，表現(xiàn)的是戰(zhàn)士離開家鄉(xiāng)的孤獨(dú)。

 

原文：從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

釋文：跟隨著孫子仲平定陳國與宋國，不允許我回家，我憂心忡忡。

點(diǎn)評：很明顯還是愛的人不在身邊，他在想家，想家中親人。

 

原文：爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

釋文：我身在何方，我身處何地？我的馬又丟失在哪里？要到哪里去找到它，在山間，樹林里。

點(diǎn)評：這句話看似沒有體現(xiàn)，卻被譽(yù)為文心最細(xì)的神來之筆，因?yàn)轳R在中國意象中是不受羈絆，愛馳騁的，通過丟失的馬正是表達(dá)戰(zhàn)士不愿長期戰(zhàn)斗，想脫離軍營歸家的思緒。

 

原文：死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

點(diǎn)評：這是全詩的高潮，大家都能理解它的含義，只不過有人認(rèn)為這是在思念家中的妻子，有人卻認(rèn)為軍旅詩就是寫戰(zhàn)友的。

 

原文：于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

釋文：哎！太遙遠(yuǎn)了，有生之年還有這一天嗎？哎！太遙遠(yuǎn)了，我的諾言競無法實(shí)現(xiàn)！

點(diǎn)評：闊和洵，都是表示遙遠(yuǎn)的意思，很明顯戰(zhàn)場上的這位詩人在思念遠(yuǎn)方的愛人，而不是身邊的戰(zhàn)友。

 

所以，這首詩無論從它的原意，還是現(xiàn)代的含義，就是寫給愛人的，執(zhí)子之手，與子偕老，縱觀中國文學(xué)史的愛情詩篇，這8個字有著無法超越的深情和美，所以，用在漢式婚禮中作為情感表達(dá)的最高峰，實(shí)在是無可替代。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

最后要說的是儀，禮和儀其實(shí)是一體的，只不過禮重的是禮節(jié)，儀重的是儀式感。在已經(jīng)完全被西化的中國婚禮市場上，漢式婚禮能夠從不為人知到穩(wěn)步增長，被越來越多人所接受，除了其華麗的外表，更有其震撼人心的儀式感。

 

儀式感的表現(xiàn)主要是通過禮節(jié)，也會通過很多輔助內(nèi)容得到增強(qiáng)。比如蕩氣回腸的音樂，華麗大氣的場地布置，厚重正氣的司儀解說，每位參與者端莊挺拔的儀態(tài)，舒展自信的舉手投足，甚至新郎的冠帽，新娘禮服的長拖尾，精致的妝容等等等等，無一不成為增強(qiáng)儀式感的重要內(nèi)容。

 

 

 

這個方面，各家的漢婚也是各有特色，有趣的是這些特色往往跟掌門人有關(guān)，我們可以看到在全國的各家漢婚儀仗中，有彪悍的鎧甲隊(duì)，有帥氣的飛魚隊(duì)，當(dāng)然美女們的仕女隊(duì)列是必不可少的。畢竟養(yǎng)眼最重要。而琴瑟漢婚在儀仗組織的過程中，既重視姑娘們的美麗外表，又會通過大氣的音樂和道具讓女子儀仗產(chǎn)生不輸帥哥隊(duì)的強(qiáng)大氣場。

 

以上所有點(diǎn)點(diǎn)滴滴內(nèi)容匯聚在一起，就形成了震撼人心的漢式婚禮。

 

最后要總結(jié)，漢式婚禮的儀式，包括了禮、俗、程、儀。有最原汁原味的禮節(jié)，也有流傳已久的風(fēng)俗，又有依據(jù)整體風(fēng)格設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，最后統(tǒng)一形成莊重大氣的儀式感。這些流程在今天的漢式婚禮中是相輔相成的。

 

但我要強(qiáng)調(diào)的是，我們在遵守禮的同時(shí)，俗、程、儀的選擇，一定要符合漢式婚禮的風(fēng)格，符合大氣風(fēng)雅的審美，不要以為我今天說過漢婚是繼承，發(fā)展甚至創(chuàng)新，就脫離開漢式婚禮的大感覺去追求所謂的創(chuàng)新。漢式婚禮的魅力是因?yàn)樗鼈鹘y(tǒng)禮儀帶來的儀式感，只有遵從這種感覺，才能執(zhí)行出有顏值有情懷有儀式感的漢式婚禮。

 

 

祝愿在座的各位和我共同努力，把漢式婚禮推廣起來。我用我琴瑟漢婚和琴瑟漢文化的兩句宣傳詞作為今天演講的結(jié)尾。