作者：月曜辛
說起漢服運動的開端，不得不提到的便是網(wǎng)名為“壯志凌云”的一位男同袍——王樂天。
2003年11月22日，王樂天身著曲裾袍款式的漢服行走于鄭州街頭，被新加坡《聯(lián)合早報》取材報道，報道中稱“絕跡了三百多年的漢族服飾，重現(xiàn)神州街頭”，引起國內(nèi)外華人廣泛關(guān)注。由此，“漢服運動”也正式拉開了序幕。
2003年7月21日，網(wǎng)友“青松白雪”自制漢服并拍照上傳于網(wǎng)絡(luò)，則是當(dāng)代第一名自制漢服的同袍。
再往前，2001年，上海站的APEC峰會引起了“唐裝”熱潮，一些商家趁熱打鐵，把唐裝連同旗袍推上了“中華民族民族服飾”的高度，卻也引起了不少人的質(zhì)疑——少數(shù)民族明明有自己的民族服飾，跟唐裝旗袍不是一回事。漢族則開始疑惑于“唐朝服飾不是這樣，這其實是清朝馬褂改良吧？”，“馬褂、旗袍的原型是旗裝，是滿族服飾”，“人民裝、中山服來自于西裝”，“漢族的民族服飾到底是什么？”
“漢族的民族服飾是什么？”
這個問題一石激起千層浪，雖然最初的討論帖在哪里已經(jīng)不可考了，那一張?zhí)釉缫呀?jīng)消失于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器中，但它影響廣泛。2001年-2002年，許多已無法記名的網(wǎng)友為了這個問題在網(wǎng)絡(luò)上站出來，2003年，青松白雪、王樂天等漢族公民為了這個問題在現(xiàn)實社會中站出來，2003年以后，更多的漢族公民為了這個問題站出來，尋找、保護、發(fā)揚失落已久的漢服、漢文化、漢族精神。這就是漢服運動，基于漢民族意識覺醒，反思長久以來逆向種族主義的一場新文化運動。
也是受到憲法保護的一場合法運動。
——《中華人民共和國憲法》 第一章 總綱 第四條
“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。”
三百多年前，漢族失去了這個自由，被迫剃發(fā)易服，被迫“十從十不從”，這就是為什么漢族對于自己的民族服飾的概念單薄甚至于全無的根本原因。而這個故事說來就太長了，網(wǎng)上自有更詳細的資料可查閱，在此只簡單的說，剃發(fā)易服，不僅破壞了漢族幾千年來自然而然發(fā)展、損益的審美、服飾，也讓大部分漢族的精神、骨氣在此后兩百年跌倒最低谷。剃發(fā)易服也不僅僅針對漢族，包括滿族在內(nèi)，全國各族的思想、精神都被禁錮在細細一根金錢鼠尾辮中，直至清末辮子漸粗，但已經(jīng)來不及了。國門被西方列強一腳踹開，清朝兩百年的渾渾噩噩一覽無遺。
要說最看重服制的朝代，當(dāng)推清朝為首，兩百年來眼里心里糾結(jié)的只有頭發(fā)衣服頭發(fā)衣服，其他都一抹黑看不見，頂多看得出個鴉片。為了把這個國家掌握在手中，為了把這個國家的民眾掌握在手中，清朝把獨（□）裁兩字發(fā)揮得淋漓盡致。以往的朝代，開國易服色，也不過是強行規(guī)定禮服、官服的式樣，顏色，對于民間服飾，除去朱元璋革除元朝遺風(fēng)，多不另作強調(diào)，只規(guī)定不要在顏色上違規(guī)，款式則由得延續(xù)以往，自然發(fā)展。若有違規(guī)，只要不是在禮服、官服、顏色等政治大問題上出錯，也不至于殺人全家。
清朝害怕，怕不能服眾，所以以殺立威，然后才涂脂抹粉，推廣“道德”，牌坊林立得登峰造極。清朝害怕，怕人民脫離自己的控制范圍，所以把全國的衣食住行都管得緊緊的，一點點不對勁都立馬上綱上線，不識字亂翻書。然而最終還是捏不住、捏不死民心。
你小時候穿過“和尚衫”嗎？又叫“毛衫”，“嬰兒服”，這是除了僧道服、戲服外，在民間保存下來的真正的漢服活化石。它交領(lǐng)右衽，無扣系帶，一是為了不傷嬰兒小孩的皮膚，二則是因為“‘老從少不從’這一爭取，哪怕屠刀再鋒利，人民心中依然給漢服留了位置，一個不起眼，卻又重要的位置——迎接漢族新生兒的，從來都是漢服。
黃宗羲，不當(dāng)清朝的官，生前著有《深衣考》，死后留下遺囑“深衣斂"——送走漢族死者的，依然是漢服。
章氏家族，歷代也要求“深衣斂”——“吾家入清已七八世，歿皆用深衣斂，吾雖得職事官，未嘗詣吏部，吾即死，不敢違家教，無加清時章服。”而聽得父親這一席話的章太炎，其后去往日本，有一次舉行了紀(jì)念明朝滅亡的活動，被日本方面阻止，警署要求章太炎等人前往警署做筆錄。而章太炎和陳桃癡兩人“身著華服，長衣大袖”而往。
其后，章太炎請日本友人縫制交領(lǐng)衣一件，上繡兩個“漢”字。此衣是章太炎一生最鐘愛的衣服，他在絕食抗?fàn)幵绖P期間，曾在家書中寫道：“魂魄當(dāng)在斯衣也。” 此衣如今還可以在章太炎紀(jì)念館看到，雖然被標(biāo)注為和服，但它其實是漢服，是一件能讓章太炎寄魂的漢服——如果你懂得章家家訓(xùn)，懂得章太炎一生追求的是什么。
又及，辛亥革命初期，浙江麗水光復(fù)時,有兩人“頭帶方巾,身穿明代古裝,腰佩龍泉寶劍,站在街頭歡迎。”
民國建立后的街頭，并非像電視劇里一樣，突然就全變成了“文明新裝”，實則那時候，“西裝東裝，漢裝滿裝，應(yīng)有盡有，龐雜不可名狀。”而漢裝是指深衣、玄端等，當(dāng)清朝一滅亡，便有人提出恢復(fù)清朝以前的漢族服飾。我們姑且可以將那時的狀況稱之為“小規(guī)模漢服復(fù)興運動”，其成果有儒教深衣章服規(guī)定、民國祭服制定、部分大學(xué)漢式交領(lǐng)學(xué)位服制定。
然而之所以說是小規(guī)模，是因為那時候的漢服運動比現(xiàn)在還不受重視。知識分子在自己的圈子里搗鼓，民眾一片文盲拿著報紙也看不懂。政府不支持，官場、外交、社交等場合規(guī)定了另外的禮服。受了西方教育的，衣食住行都是西式做派，保守的，卻是在懷念清朝。而接著五四運動，知識分子們開始反傳統(tǒng)了，雖然民眾仍然不懂他們在干什么，但被記載下來的那時候的歷史，已然一片瘡痍。再接著進入戰(zhàn)亂，一切重又歸零。
如果用文藝一些的筆法來表示，這就好像蓮花的種子，在三百多年前的動蕩之夜，滿池的荷花都被燒盡了，只有落到了淤泥中的蓮子保存了下來。一百多年前，發(fā)芽了幾顆，卻沒有得到游人的重視和觀賞，悄悄了綻放，又悄悄的凋零。又過了一百年多年，蓮池經(jīng)過重新修整，環(huán)境、氣候等等都適宜了，剩下的蓮子又再發(fā)芽，這次人們看見了，并且為了讓荷塘更加美好，紛紛投下更多的種子，這才“連天荷葉無窮碧,映日荷花別樣紅”，轟轟烈烈，看不到邊際。
此章標(biāo)題“新芽”，便是這么個意思。漢服運動，并非“新品種”，而是舊的、沉眠的，然后在合適的時間醒來，不早不晚，自然而然，不值得驚奇。
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